Сомовка. История церкви Варваринского женского монастыря

Опубликовано в История района

Содержание материала

Нижнедевицкий-Варваринский женский монастырь – так официально называлась обитель, которую горшеченцы обычно вспоминают как Сомовский монастырь. Вся его история укладывается в несколько дореволюционных десятилетий. В этот период и Сомовка, и Горшечное входили в состав Нижнедевицкого уезда Воронежской губернии.

В 1902 году в свет вышло историческое описание монастыря. В 1914 году к 50-летию обители готовилась более подробная книга об истории монастыря. Однако, ни первое, ни второе издание современными исследователями не цитируются. И, по всей видимости, к великому огорчению, их пока следует считать утраченными.

Историей Сомовского монастыря интересуются многие. Свой вклад в ее изучение сделали священник Игорь Харитонов, обращавшийся в воронежские архивы, и журналистка Елена Ивановна Бобрышева, подготовившая о монастыре публикацию. В последние годы история сомовской обители всерьез увлекла учителя Сосновской школы Игоря Ивановича Хаустова. Он, совмещая полевые исследования с кабинетной работой, добился значительных успехов в выявлении новых фактов: восстановил план монастырских построек, изучил род дворян Сомовых, провел весьма результативный опрос местных жителей, собрал воедино всю россыпь исторических свидетельств от той поры, когда по территории Сомовки проходила Кальмиусская сакма до времен, когда здесь разместилась школа Абвера, где готовили немецких диверсантов, и до наших дней.

Словом, Игорь Иванович оказался именно тем ловцом, на которого бежит зверь. И поэтому от него нам и следует ожидать полную историю Варваринского женского монастыря. Мы в этом издании приведем очерк, не претендующий на полноту и подготовленный к печати в 2011 году, несколько исправив его и дополнив новыми сведениями.


 

Деревушка в живописном месте

По словам Виктора Мальцева, уроженца Сомовки, селение это было основано двумя помещиками: Сомовым и Ёшиным. Они то ли поссорились с ясеновскими коллегами, то ли купили у них крепостных крестьян и вывели их в луга, где начинается речка Убля, приток Оскола. Долгое время село строго делилось на две части Ёшинку и Сомовку. Хотя на карте их указывали как единое поселение. Число местных жителей объединенной Сомовки в первой половине XX века достигало 700 человек. К началу XXI века деревенька сжалась до двух десятков домов, в которых проживает около 30 человек.

Основанию монастыря предшествовало строительство в Сомовке храма в честь великомученицы Варвары. Возводился он в 1864-1866 годы по проекту ученика К.А. Тона Александра Антоновича Кюи, с 1859 года бывшего архитектором города Воронежа, а в 1870 году назначенного Воронежским губернским архитектором.

Вот как описывается начало истории Варваринской обители во «Всеобщем иллюстрированном путеводителе по монастырям…», изданном в 1907 году:

«Вдова поручика Сомова, отличавшаяся всегда благоговейным характером, основала здесь в своем имении общину, пожертвовав для этого усадьбу и 114 десятин земли».

Добавим к этому, что покойного поручика-помещика звали Михаилом Николаевичем Сомовым, а его вдову Варварой Петровной.

Более подробное описание зарождения монастыря мы найдем в «Указателе храмовых празднеств в Воронежской губернии». Здесь сообщается, что Сомовка в середине XIX века была небольшой деревушкой, расположенной в живописном месте, с чистым воздухом и плодородной землей. Украшали деревню меловая гора и ключевой пруд у ее подножия. «Вид с этой горы на Сомовку – восхитительный», - не удержался от эмоционального восклицания составитель «Указателя», сам побывавший в описываемых им краях. Любил Сомовку и восхищался ею ее бывший владелец Михаил Николаевич Сомов, почивший в 1863 году.

Его овдовевшая супруга, оставшись с четырьмя малолетними сыновьями (Митрофаном, Петром, Афанасием и Сергием), находила утешение своему горю в молитве. Она часто посещала разные храмы и монастыри. Наиболее глубокое впечатление на Варвару Петровну произвело паломничество в Коренную Пустынь Курской губернии. Именно после молитвы в этой «уединенной и мирной обители» она впервые задумалась о строительстве новой церкви в Сомовке. В «Указателе» сказано, что вернувшись в деревню Варвара Петровна «обратила особенное внимание на возвышенный холм среди сада. По семейному преданию, здесь когда-то была беседка, в которой любила заниматься рукоделием ее свекровь, благочестивая Ульяна Ивановна Сомова. Здесь вдали от людей, в уединении, она часто молилась Богу». На уготованном для храма месте расчистили большой круг. От него в четыре стороны крестообразно прочистили аллеи среди берез и вишневых деревьев.


 

ИгуменияВарвара (Сомова): Она хотела жить простой инокиней

15 мая 1864 года с благословения архиепископа Воронежского Иосифа (Кобыльского-Богословского) протоиерей из Нижнедевицка Елисей Владимиров освятил место закладки будущей церкви. День освящения совпал с днем памяти преподобного Пахомия Великого – основателя многих египетских обителей. Это совпадение «заронило в душе Варвары Петровны мысль при помощи Божией при храме основать женский монастырь. Тем более, что местность и многие здания помещения усадьбы представляли большое удобство для устройства святой обители».

Храм, возведенный за два года, был красивым и светлым. Рядом с ним построили новый деревянный дом с десятью комнатами и мезонином, «в швейцарском вкусе». Преображалась и прилегающая к храму территория. Старинный, частично засохший, сад расчистили. Меж фруктовых деревьев и столетних берез пролегли ухоженные дорожки. Появились цветники и беседки.

16 октября 1866 года Сомовку посетил епископ Серафим (Аретинский), за год до этого назначенный на Воронежскую кафедру. Он совершил освящение храма в честь святой великомученицы Варвары и сам высказал желание устроить в Сомовке женскую обитель.

Варвара Петровна передала в новопостроенный храм семейные святыни: образ святого великомученика Пантелеимона – дар афонских иноков, икону Спасителя в темнице, образ святой Варвары и икону Владимирской иконы Божией Матери в серебряных ризах, благоукрашенных драгоценными камнями, а так же иконы, которыми благословляли благочестивую помещицу разные архипастыри (митрополит Санкт-Петербургский Исидор, епископ Архангельский Нафанаил, Воронежские архиереи Иосиф и Серафим и другие).

На торжествах в Сомовке побывала игумения Воронежского Покровского девичьего монастыря Анастасия (Водяницкая). По просьбе Варвары Петровны она взяла на себя труды по первоначальному устроению общинной жизни. «Созвав желающих потрудиться в новоучрежденной общине, матушка Анастасия наставляла их в монастырских правилах, назначила им кельи, распределила между ними разные послушания, установила постоянное чтение Псалтыри для поминовения усопших, завела приходно-расходные книги. И вскоре собралось 80 сестер примерной нравственности. Явно, что сама св. Варвара была святою руководительницей в иноческих подвигах и небесною покровительницею зарождающейся женской обители», - вдохновенно писал автор «Указателя».

Первым священником варваринской церкви называют отца Иоанна Сабинского, а его преемником отца Михаила Цветкова. Клиросное послушание несли сестры общины.

Для любителей уточнений сообщим, что официально общинная жизнь в Сомовке началась 15 декабря 1866 года по благословению епископа Воронежского Серафима. Ранее деревня относилась к приходу села Ясенки. Через год Варвара Петровна попросила владыку Серафима обратиться в Синод с ходатайством «об учреждении в деревне Сомовке женской общины на правилах иноческих обителей». Воронежский епископ удовлетворил просьбу. Пока в Синоде решался вопрос о будущем общины, Варвара Петровна докупила для нее еще несколько десятин земли у деревни Березовый Колодезь. Завершилось строительство здания, в котором разместились ризница, трапезная, рукодельная, больница и аптека.

26 сентября 1870 года Святейший Синод определил женской общине в Сомовке быть. 12 декабря того же года определение Синода утвердил Государь Император. А указ об учреждении Варваринской сомовской общины был издан 29 января 1971 года. Однако, в этом документе было оговорено, «что принятие сестрами общины иноческого звания чрез пострижение их в рясофор, на основании существующих правил для подобных учреждений, не может быть допущено».

Начальницей новооткрытой общины в первую пору была монахиня из Борисовской пустыни Вассиана (Беклемишева), «женщина благородных нравов», но слабого здоровья. Болезни вскоре вынудили ее сложить с себя начальство и уступить свои обязанности монахине Серафиме (Васильевой), которую пригласила Варвара Петровна из Московского Новодевичьего монастыря. Матушка Серафима происходила из дворянского рода. Постриг она приняла в Зверинском монастыре Новгородской епархии. На новгородскую землю монахиня Серафима и вернулась. В 1873 году она получила назначение в Короцкую женскую Тихоновскую общину (в пяти верстах от Валдая) и в Сомовке ее сменила монахиня Маргарита. А еще через два года начальницей Варваринской общины стала послушница Матрона.

Сама Варвара Петровна Сомова после освящения храма проживала в Петербурге, где неустанно хлопотала об учреждении в Сомовке женского монастыря. Но долгое время «она немного имела успеха в своем благом предприятии», «несмотря на связи с влиятельными лицами». Церковные иерархи приветствовали доброе намерение помещицы. А Обер-прокурор Святейшего Синода Д.А. Толстой сомневался, что она сможет обеспечить будущий монастырь всем необходимым. Дело сдвинулось с места, когда вмешался брат покойного мужа Варвары Петровны – Тверской губернатор Афанасий Николаевич Сомов. Он обещал оказывать сомовской обители свою поддержку и сдержал обещание. Щедрыми благотворителями обители стали и возмужавшие сыновья Варвары Петровны.

В своем прошении об открытии монастыря сомовские сестры сообщали, что «правила иноческой жизни в достаточной мере привились уже к внутренним распорядкам и жизни сестер, которые между тем очень скорбят, быв лишены возможности принимать иноческий постриг».

«Воронежские Епархиальные Ведомости» свой 15-й номер в 1882 году открыли с радостной новости – «Определения Святейшего Синода о переименовании Варваринской женской общины в общежительный монастырь». Днем рождения монастыря в Сомовке можно считать 21 февраля 1882 года. Именно в этот день состоялось заседание Синода, на котором было принято долгожданное сомовскими сестрами определение.

Однако официально в Воронежскую епархию о нем сообщили лишь 25 июня. А торжественное открытие Варваринской обители в Сомовке состоялось 5 июля. Архиепископ Серафим благословил новый монастырь иконой Божией Матери «Одигитрия». Он же вдохновил основательницу обители оставить мир и посвятить остаток своих дней служению Богу.

26 октября 1882 года Варвара Петровна Сомова была пострижена в монашество с оставлением прежнего имени Варвара. Она намеревалась жить в Сомовке простой инокиней. Но вскоре по определению Святейшего Синода была назначена настоятельницей основанного ею монастыря. Скончалась она в сане игумении 29 июня 1887 года.

После нее до 1890 года обителью управляла игумения Илиодора, уволенная на покой по болезни. Ее преемницей стала монахиня Магдалина, скончавшаяся 24 февраля 1894 года. Далее настоятельницей назначили монахиню Агнию.

В 1899 году в Варваринском монастыре проживало 116 насельниц: 30 монахинь, 24 послушницы и 62 женщины, живущие на испытании. В монастырском храме служили священник Матвей Агеев и диакон Григорий Кузнецов.

Свой след в монастырской истории оставил священник Иоанн Попов, переведенный в Сомовку из села Петровского Новохоперского уезда в 1901 году. Периодически его имя встречается на страницах «Воронежских епархиальных ведомостей». Иногда он выступает в качестве автора публикаций, иногда в роли участника различных событий церковной жизни. К примеру, летом 1911 года в Сомовке гостил племянник отца Иоанна, ученик Воронежского духовного училища Митрофан Сильченков. Впоследствии он делился с читателями церковной газеты своими впечатлениями о летних каникулах. Больше всего юноше запомнилось празднование 50-летнего юбилея со дня открытия мощей святителя Тихона Задонского. В этот день, точнее – вечер, в храме было отслужено Всенощное бдение, а после службы священник Иоанн Попов устроил на крыльце своего дома чтение со световыми картинками. Вот как описывает Митрофан этот вечер: «Мы все были внизу, а лик св. Тихона парил над нами и святитель благославлял нас с полотна экрана, стоящего на площадке крыльца, имеющего 11 ступеней. Дядя стоял в углу крыльца и внятно и раздельно читал житие святителя. Картины сменяли одна другую и пред нашим взором во мраке ночи прошла вся жизнь святителя, от дней скудного и бедного детства до дня прославления и причисления к лику святых. Народ с напряженным вниманием слушал чтение и жадными глазами впивался в картины из жизни св. Тихона. Сама природа внимала чтению… Тишина была такая, что огарок свечи в руках дяди не тух… Чтение настолько понравилось народу, что многие из богомольцев просили дядю еще устроить чтение под Успение Божией Матери…».

По инициативе священника Иоанна Попова, исполнявшего к тому же обязанности уездного наблюдателя, весной 1912 года был устроен многодневный детский крестный ход в Белгород к мощам святителя Иоасафа, прославленного незадолго до этого. В этом крестном ходе приняло участие более трех тысяч учеников и преподавателей из церковных школ Нижнедевицкого уезда. Местом собрания юных паломников стал Варваринский монастырь, откуда и начался крестный ход 23 апреля после совершения Божественной Литургии. Отец Иоанн был не только идейным вдохновителем такого впечатляющего паломничества. Он сам с детьми прошел весь путь до Белгорода и обратно, на что ушло более двух недель. Завершился крестный ход там же, где и начался – в Сомовском монастыре. Здесь отец Иоанн Попов поздравил всех паломников с возвращением, а второго монастырского священника отца Андрея и сестер монастыря поблагодарил за молитвы о благополучном путешествии.

В 1914 году священник Андрей Антименко был по прошению перемещен в село Касторное. О дальнейшей судьбе священника Иоанна Попова сведений пока не обнаружено.


 

Храмы Сомовской обители

Некоторые вопросы вызывает храмостроительство в Сомовке. Встречается сообщение, что здесь еще до основания общины был храм, освященный в честь святителя Митрофана Воронежского. Однако само наименование Сомовки деревней и указание на то, что она входила в приход храма в Ясенках, указывает на то, что если и было здесь какое-то церковное здание, то оно являлось не более чем часовней. Сохранилось достаточно подробное описание церкви святой великомученицы Варвары, построенной по проекту Кюи. А вот о двухпридельном соборе, построенном в монастыре в 1880-е годы, имеется самая скудная информация. В третьем выпуске «Указателя храмовых празднеств в Воронежской епархии» говорится, что он еще строится и его проект – «копия с Троицкого храма Санкт-Петербургской Сергиевой пустыни». Сказано, что верхний его престол планируется освятить в честь Пресвятой Троицы, а нижний – в честь преподобного Афанасия Афонского, небесного покровителя А.Н. Сомова. Афанасий Николаевич продолжал принимать деятельное участие в нуждах обители и после смерти своей родственницы. Известно, что к 1895 году он пожертвовал монастырю 197 десятин земли. В нижнем этаже собора планировалось устроение усыпальницы.

На северной стороне монастыря в восточной части деревянного больничного корпуса была устроена малая церковь во имя святителя Димитрия Ростовского с одноярусным дубовым иконостасом без украшений. Иконы для больничной церкви написал государственный крестьянин из села Кучугуры. Написал «весьма хорошо, прилично святому храму и согласно с требованиями церковных правил». 9 сентября 1884 года эту церковь освятил ректор Воронежской духовной семинарии архимандрит Димитрий в сослужении протоиерея Нижнедевицкого собора и местного благочинного отца Андрея Александрова, иеромонаха Воронежского Митрофановского монастыря отца Никона, монастырского священника Феодора Смирницкого и священника Иоанна Сабинского, служившего в Сомовке ранее.

Больница была рассчитана на 10 кроватей, для которых отвели две комнаты. В третьей комнате принимала больных фельдшерица-монахиня. Четвертая служила аптекой. Здесь хранились медикаменты, весы, медицинская литература и находился стол для приготовления лекарств.


 

В поисках монастырского золота

До революции Варваринский монастырь был для Сомовки, как бы сейчас выразились, «градообразующим предприятием». Он давал местным жителям работу, тянул коммуналку и социалку. Несмотря на то, что территория монастыря обросла новыми корпусами и каменными стенами, его двери не затворились для нуждающихся. При монастыре действовали, помимо уже упомянутой больницы, богадельня для престарелых женщин (или странноприимный дом), библиотека, швейная мастерская, женское училище и церковно-приходская школа для сельских детей. В 1907 году настоятельницей монастыря оставалась матушка Агния, возведенная в сан игумении. Монахини ткали ковры, вышивали по канве, шили облачения. Все старались делать с молитвой. Были в Сомовском монастыре и любительницы уединенного жития. Они на свои средства построили на монастырской территории отдельные кельи. В монастырской трапезной могло поместиться около 70 человек. Богадельня находилась у самых ворот монастыря.

Вне монастырских стен были построены две гостиницы (для почетных посетителей и простого народа), дома священника и диакона, а так же помещение училища. Несколько выпускниц этого училища стали послушницами монастыря, а одна руководила монастырским хором.

Известно об одной традиции Сомовской женской обители. Еженедельно по вторникам здесь читали акафист святой великомученице Варваре перед ее иконой.

К сожалению, «Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям», неоднократно нами цитированный, именно статью о Варваринском монастыре оставил без иллюстрации. Не обнаружены фотоснимки или рисунки и в других источниках. Видимо, фотографы и художники были нечастыми гостями в этих местах. Не наблюдалось в Сомовку и массового паломничества. Ведь здесь, как сообщал тот же «Путеводитель», «кроме местно чтимых икон, особых святынь нет, так как монастырь молодой».

Не будем гадать, какими бы еще главами пополнилась история Сомовского монастыря, если бы в первые же послереволюционные годы ее не оборвала новая власть. Собственно, грабить монастырское имущество начали еще при Временном Правительстве. Просто при большевиках это явление приобрело форму государственной политики.

3 мая 1922 года в Нижнедевицкий уездный финотдел поступили изъятые в Троицком храме Сомовского монастыря Чаша, лжица, крест и 10 лампад. Через несколько месяцев монастырь был ликвидирован. Его насельницы рассеяны. Многих из них впереди ожидали аресты и ссылки. Часть монастырской общины судили в 1920-е годы за «сокрытие монастырского золота». Отдельные сестры, расселившиеся по окрестным селам, дожили на свободе до 1930- годов. К примеру, Ефросиния Евлампьевна Толстых была арестована в Горшечном в 1933 году и приговорена к ссылке в Казахстан на три года. Вместе с ней по одному делу проходил еще один житель Горшечного, Федот Афанасьевич Дерусов, у которого сотрудники ОГПУ изъяли часть монастырской библиотеки. Книги, переданные Федоту Афанасьевичу матушками на хранение до лучших времен, стали вещественным доказательством неоскудевающего интереса к вопросам духовной жизни и в годы воинствующего безбожия. Как распорядились в ОГПУ с остатками библиотеки, в материалах следственного дела не сказано.

Поначалу в Сомовке после закрытия обители организовали на ее базе детский приют. (Один из воспитанников этого заведения Иван Иванович Гуренко, к примеру, остался жить в селе. Работал на генераторной подстанции).

Затем монастырские постройки унаследовала машинно-тракторная станция с училищем для трактористов и мастерскими. Потом все досталось колхозу «Красная заря».

Шло время. Годы активного хозяйничанья на территории обители сменялись годами пассивного бесхозяйства. Ветшавшие постройки забытого монастыря разбирались на стройматериал и дрова.

В наши дни территория Варваринского женского монастыря совсем заросла деревьями и бурьяном. Изредка здесь появляются любители старины с металлоискателями. Они, вероятно, надеются найти то монастырское золото, за сокрытие которого большевики преследовали ни в чем не повинных монахинь.

Священник Владимир Русин